Ibn Bâz (wahhabite) contredit l’unanimité et expose son anthropomorphisme

Sujet : L’égarement du wahhabite Ibn Bâz

[Attention : ceci est un article de mise en garde contre des propos contraires à l’Islâm]

Dans le livre intitulé « Majmoû’ Fatâwâ » (tome 3 page 61 de cette édition) ‘Abdou l-‘Azîz Ibn Bâz le wahhabite a dit :

« ثم ذكر الصابوني – هداه الله – تنزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة، وهذا ليس بمذهب أهل السنة »

« As-Sâboûni, que Allâh le guide, a mentionné l’exemption de Allâh du corps, de l’œil, de l’oreille, de la langue et de la trachée artère alors que cela n’est pas la voie de Ahlou s-Sounnah »

Informations utiles :

– ‘Abdou l-‘Azîz Ibn ‘Abdi l-Lâh Ibn Bâz était l’un des plus grands leaders de la mouvance sectaire wahhabite. Il est né en 1330 H. (c’est-à-dire en 1910) à Ryad et il est décédé en 1420 H. (c’est-à-dire en 1999), il y a environ vingt ans. Il s’est efforcé à propager le dogme wahhabite au point qu’il fût nommé Moufti et président du comité permanent de l’Iftâ qui est une instance wahhabite. Ses écrits restent une source d’égarement pour les personnes n’ayant pas de connaissances religieuses.

– Cette citation désastreuse est à l’origine issue de son livre intitulé « تنبيهات هامة على ما كتبه الشيخ محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل » c’est-à-dire  » Remarques importantes sur ce qu’a écrit le Chaykh Mouhammad ‘Ali As-Sâboûni à propos des attributs de Allâh ‘azza wa jall », puis cet ouvrage a été inclus dans son recueil nommé « Majmoû’ Fatâwâ ».

– Ici, Ibn Bâz dit que le fait de nier le corps, l’œil, l’oreille, la langue et la trachée artère (c’est-à-dire les membres et les organes) ne fait pas partie de la voie de Ahlou s-Sounnah. Que dire face à un égarement si manifeste et un mensonge aussi flagrant !? Selon lui, la personne qui dirait que Allâh n’est pas un corps, ou qu’ll n’a pas d’oreille (ou autre de parmi les membres et organes) alors il aura dévié de la voie des gens de la Sounnah.

– Alors que les musulmans qu’ils fassent parti de la génération du Salaf ou du Khalaf ont été unanimes sur le fait que Allâh est exempt du corps, des membres et des organes. Ceci n’a jamais fait l’objet d’une divergence. Comment Ibn Bâz a t-il pu se permettre de contredire un fondement aussi manifeste de la croyance musulmane ?!

– Pourtant Allâh ta’âlâ a dit dans Son livre honoré {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [Ce qui a pour sens] : « Rien n’est tel que Lui – d’aucune façon que ce soit -». Les savants spécialistes de tafsîr du Qour-ân ont confirmé que ce verset en lui-même est une preuve pour exempter Allâh du corps. Parmi eux : l’Imâm Ar-Râzi [Dans son tafsîr], l’Imâm As-Souyoûti [Al-Iklîl] et autres.

– Et le Messager de Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit dans un hadîth Sahîh rapporté par Al-Boukhâri et autre : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ » [ce qui a pour sens ] : « Allâh existe de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité ». Ce hadîth nous indique qu’hormis Allâh et Ses Attributs, rien n’existe de toute éternité, ni terre, ni ciel, ni mer, ni endroit, ni corps, ni membre, ni organe, ni aucune autre créature quelle qu’elle soit. Après cela comment attribuer à Allâh des choses entrées en existence, ou refuser de les nier à son sujet ?!

– Parmi les savants qui ont clairement nié le corps, les membres ou les organes au sujet de Allâh nous pouvons mentionner :

• L’Imâm Aboû Hanîfah [Al-Fiqh al-Akbar] et [Al-Fiqh al-Akbar],
• L’Imâm Ahmad Ibn Hanbal [Rapporté par Abou l-Fadl At-Tamîmi],
• L’Imâm At-Tahâwi [Al-Aqîdah At-Tahâwiyyah],
• L’Imâm Ibn Hibbân [Sahîh Ibn Hibbân],
• L’Imâm Al-Halîmi [Rapporté par Al-Bayhaqi],
• L’Imâm Ach-Chîrâzi [Al-Ichârah],
• L’Imâm Al-Bayhaqi [Al-I’tiqâd],
• L’Imâm Ibn Battâl qui dit que cela est la position de l’Imâm Al-Boukhâri [Charh Sahîh Al-Boukhâri],
• L’Imâm Al-Ghazâli [Ihyâ-ou ‘Ouloûmi d-Dîn],
• L’Imâm An-Naçafi (m.508 H.) [Bahrou l-Kalâm],
• Le Chaykh Ibn ‘Aqîl [Rapporté par Ibn Al-Jawzi],
• Al-Qâdî Ibn Rouchd Al-Jadd [Al-Mouqaddimât al-Moumahhadât],
• L’Imâm An-Naçafi (m.537 H.) [Al-‘Aqîdatou n-Naçafiyyah],
• Le Qâdî ‘Iyâd [Al-I’lâm] et [Ikmâlou l-mou’lim],
• L’Imâm Ar-Râzi [Dans son tafsîr] et [Dans son tafsîr],
• L’Imâm Ibn ‘Abdi s-Salâm [Rapporté par Tâjou d-Dîn As-Soubki],
• L’Imâm An-Nawawi [Charh Sahîh Mouslim],
• L’Imâm Al-Baydâwi [Rapporté par Ibn Hajar Al-‘Asqalâni] et [Rapporté par Az-Zourqâni],
• L’Imâm An-Naçafi (m.710 H.) [Dans son Tafsîr],
• Le Loughawi Ibn Mandhoûr [Liçân Al-‘Arab] et [Liçân Al-‘Arab],
• L’Imâm Ibn Hajar Al-‘Asqalâni [Charh Sahîh Al-Boukhâri],
• L’Imâm As-Sanoûçi [Oummou l-Barâhîn],
• L’Imâm As-Souyoûti [Al-Iklîl],
• L’Imâm Zakariyyâ Al-Ansâri [Charh Ar-Riçâlatou l-Qouchayriyyah] et [Charh Ar-Riçâlatou l-Qouchayriyyah],
• Le Chaykh Ibn Hajar Al-Haytami [Al-Minhajou l-Qawîm],
• Le Chaykh Mahmoûd As-Soubki [It-hâfou l-Kâ-inât] et [It-hâfou l-Kâ-inât],
• Le Chaykh Al-Qâwouqji [Al-I’timâdou fi l-I’tiqâd] et [Al-I’timâdou fi l-I’tiqâd],
• Le Chaykh At-Tabbâni qui indique que cela est la voie des gens de la Sounnah et des quatre écoles [Barâ-atou l-Ach’ariyyîn],
• Le Chaykh Al-Harari [As-Sirât Al-Moustaqîm],
• et beaucoup d’autres savants…

– Bien plus, les savants ont mentionné que le fait d’attribuer à Allâh le corps, les membres ou les organes cela constitue de la mécréance. Parmi eux nous pouvons mentionner :

• L’Imâm ‘Ali Ibnou Abî Tâlib [Rapporté par Ibnou Mou’allim al-Qourachi]
• L’Imâm Aboû Hanîfah [Rapporté par Al-Qarâfi]
• L’Imâm Mâlik [Rapporté par Al-Qarâfi]
• L’Imâm Ach-Châfi’i [Rapporté par As-Souyoûti] et [Rapporté par Al-Qarâfi]
• L’Imâm Ahmad Ibnou Hanbal [Rapporté par Az-Zarkachi] et [Rapporté par Al-Qarâfi]
• L’Imâm Al-Ach’ari [Dans son livre An-Nawâdir] et [Rapporté par Al-Bayâdi] et [Rapporté par Aboû Mansoûr Al-Baghdâdi]
• Le Qâdî ‘Abdou l-Wahhâb Al-Mâliki qui mentionne l’unanimité [Dans son Charh de la partie croyance d’Ar-Riçâlah]
• L’Imâm Aboû Mansoûr Al-Baghdâdi [Dans son livre Al-Asmâ-ou wa s-Sifât] et [Dans son livre Ousoûl Ad-Dîn]
• L’Imâm Ibnou Battâl (449 H.) [Dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri]
• L’Imâm Al-Bayhaqi [Dans son livre Chou’abou l-Îmân]
• L’Imâm Al-Ghazâli qui rapporte également l’unanimité [Dans son livre Iljâmou l-‘awâm]
• L’Imâm Fakhrou d-Dîn Ar-Râzi [Dans son livre Ousoûl Ad-Dîn]
• L’Imâm An-Nawawi (676 H.) [Dans son livre Al-Majmoû’]
• L’Imâm Al-Mawsili [Dans son livre Al-Ikhtiyâr]
• L’Imâm Ibnou Abî Jamrah (699 H.) [Dans son livre Bahjah An-Noufoûs]
• L’Imâm An-Naçafi (710 H.) [Dans son tafsîr]
• L’Imâm Safiyyou d-Dîn Al-Hindi (715 H.) qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Nihâyatou l-Wousoûl]
• Le Chaykh Mahmôud Al-Qoûnawi Al-Hanafi (771 H.)
• Al-Qâdî Ibn Khaldoûn Al-Mâliki (m.808 H.) [Dans son livre Al-Ibar wa Diwânou l-Moubtada]
• L’Imâm Taqiyyou d-Dîn Al-Hisni (829 H.) [Dans son livre Kifâyatou l-Akhyâr]
• Le Chaykh ‘Alâ-ou d-Dîn Al-Boukhâri qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Mouljimatou l-Moujassimah]
• Le Chaykh Ibnou Amîr Al-Hajj Al-Hanafi (879 H.) [Dans son livre At-Taqrîr wa t-Tahbîr]
• L’Imâm As-Souyoûti [Dans son livre al-Achbâh wa n-Nadhâ-ir]
• Le Chaykh Ibn Hajar Al-Haytami [Dans son livre Al-Minhajou l-Qawîm]
• Le Chaykh Al-Mounâwi [Dans son livre Faydou l-Qadîr]
• Le Chaykh Mouhammad Mayyârah (1072 H.)
• Le Chaykh Ibn Balbân [Dans son livre Moukhtasar Al-Ifâdât] et [Rapporté par Al-Qaddoûmi]
• L’Imâm Al-Bayâdi (1098 H.)
• L’Imâm Abdou l-Ghani An-Nâboulouçi [Dans son livre Al-Fathou r-Rabbâni ]
• Le Chaykh ‘Abdou l-Lâh Ibn Houçayn Al-‘Alawi (1272 H.) [Dans son livre Soullamou t-Tawfîq]
• Le Chaykh Mouhammad ‘illaych Al-Mâliki [Dans son livre Minhou l-Jalîl]
• Le Chaykh Salîm Al-Bichri Al-Azhari (1335 H.) [Rapporté par Al-‘Azzâmi]
• Le Chaykh Al-Marighni Az-Zaytoûni qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Tâli’ou l-Bouchrâ]
• L’Imâm Al-Kawthari [Dans son livre Maqâlâtou l-Kawthari]
• Le Chaykh Mehmed Zâhid Kotku [Dans son livre Ehl-i Sünnet Akaidi]
• Le Mouhaddith Mouhammad Yâçîn Al-Fâdâni (1410 H.) qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Boughyah Al-Mouchtâq]
• Le Mouhaddith Al-Harari (1429 H.) [Dans son livre Boughyah At-Tâlib]
• Al-Oustâdh Mouhammad At-Tâwîl Al-Mâliki Al-Maghribi (Enseignant à l’Université Al-Qarawiyyîn) (1436 H.) qui mentionne l’unanimité [Dans son livre Al-Loubâb fî Charhi Touhfati t-Toullâb]
• Et beaucoup d’autres…

– Après tout cela comment Ibn Bâz et ceux qui le considèrent comme un savant peuvent-ils oser dire que le fait de nier le corps, les organes et les membres à Allâh ne fait pas partie de la voie de Ahlou s-Sounnah !? D’autant plus que les termes que Ibn Bâz refuse de nier à l’égard de Allâh comme « الجسم » (le corps), « الحدقة » (l’oeil), « الصماخ » (l’oreille), « اللسان » (la langue), et « الحنجرة » (la trachée artère) ne sont à aucun moment attribué à Allâh dans le Qour-ân ni dans le hadîth. Cela nous montre le penchant que les wahhabites ont dans leurs cœurs pour le tajsîm (le corporalisme).

– De plus les wahhabites prétendent mensongèrement être sur la voie des pieux prédécesseurs, pourtant aucun savant du Salaf n’a tenue de propos similaire à ceux d’Ibn Bâz. Egalement les wahhabites se réclament mensongèrement de l’école de l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal (رحمه الله) alors qu’il est confirmé qu’il a nié le corps au sujet de Allâh et qu’il considérait mécréant ceux qui le Lui attribuaient.

– La croyance étant la base de la religion, nous appelons les adeptes de la propagande wahhabite à délaisser leur corporalisme, à accepter la parole de Allâh : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [Ce qui a pour sens] : « Rien n’est tel que Lui – d’aucune façon que ce soit -»,  et à rejoindre la voie des gens de la Sounnah de parmi les pieux prédécesseurs (As-Salafou s-Sâlih) et ceux qui leur ont succédé (Khalaf).

– L’Imâm At-Tahâwi (رحمه الله) qui fait partie des illustres savants du salaf a dit dans son traité de Croyance : « Allâh ta’âlâ est exempt des limites, des fins, des côtés, des organes et des membres. Les six directions ne Le délimitent pas, contrairement à toutes les créatures »  et il a dit également : « Celui qui attribue à Allâh l’une des significations propres aux humains est devenu mécréant. Celui qui aura bien compris cela en aura tiré des leçons et se sera écarté des propos semblables à ceux des mécréants, il aura su que Allâh avec Ses attributs n’est pas semblable aux humains », voilà la croyance correct et la voie des gens de la Sounnah.

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