Sujet : Les attributs de Allâh
Dans son livre « Ach-Chadharâtou dh-Dhahabiyyah » (page 42 cette édition), le Chaykh Al-Mârighni Az-Zaytoûni Al-Mâliki a dit :
« ولا يتصف سبحانه بالحركة والسكون، ولا بالكبر والصغر، ولا بالطول والقصر، ولا بالقرب والبعد بالمسافة، ولا بغير ذلك من صفات الحوادث »
« Allâh soubhânah n’est pas caractérisé par le mouvement et l’immobilité, ni par le fait d’être grand [de taille] ou petit, ni par la longueur ni la petitesse, ni par la proximité et l’éloignement par la distance, ni par autre que cela parmi les caractéristiques des créatures »
Informations utiles :
– Le Chaykh, Al-‘Allâmah (l’illustre savant) Ibrâhîm Ibnou Ahmad Al-Mârighni At-Toûniçi Az-Zaytoûni Al-Mâliki est décédé 1349 de l’Hégire (رحمه الله), c’est-à-dire il y a environ 85 ans. Il était l’un des savants de référence de l’université Az-Zaytoûnah en Tunisie. Il faisait d’ailleurs partie des chouyoûkh du grand Chaykh Ibnou ‘Âchoûr Az-Zaytoûni Al-Mâliki.
– Ce livre « Ach-Chadharâtou dh-Dhahabiyyah » est un commentaire de la Mandhoûmah du Chaykh ‘Abdou l-Majîd Ach-Charnoûbi Al-Mâliki Al-Azhari -m.1348 H.- (رحمه الله). Il a reçu l’agrément des savants de Zaytoûnah, ils l’ont approuvé, l’ont déclaré conforme à la croyance sunnite et ils l’ont choisi comme livre d’enseignement de référence à Zaytoûnah.
– Ici, le Chaykh Al-Mârighni Az-Zaytouni mentionne des points importants concernant la croyance :
– 1. Allâh n’est pas caractérisé par le mouvement ou l’immobilité ;
– 2. Allâh n’est pas concerné par la taille. Ainsi lorsque nous disons « Allâh Akbar » cela ne signifie pas que Allâh est Le plus grand du point de vu de la taille, mais cela signifie que Allâh mérite plus de vénération et de glorification que tout autre, qu’Il est le plus éminent.
– 3. Allâh n’est pas concerné par la proximité et l’éloignement par la distance. À ce sujet :
- L’Imâm Aboû Hanîfah a dit : « Al-qourb (la proximité) ou al-bou’d (l’éloignement) par rapport à Allâh ta’âlâ n’est pas une proximité ou un éloignement par la voie de la distance mais cela est dans le sens de l’attribution d’honneur ou d’humiliation. L’obéissant est qarîb [hororé par Allâh] sans comment (bila kayf) et le désobéissance est ba’îd [humilié par Allâh] sans comment (bila kayf) » [Al-Fiqhou l-Akbar]
- Le Loughawi Ibn Mandhoûr a dit : « Ce qui est visé par “al-qourb” (la proximité) de l’esclave vis-à-vis de Allâh ta’âlâ c’est la proximité de l’agrément de Allâh par les évocations et les actes de vertus et il n’est pas visé par cela la proximité [physique] de Allâh Lui-même ni la proximité de l’endroit car ceci fait partie des attributs des corps et Allâh est exempt de cela » [Liçânou l-‘Arab]
- Le Chaykh Al-Kawthari qui a dit : « Al-qourb (le rapprochement) envers Allâh n’est pas en terme de distance, et al-bou’d (l’éloignement) envers Lui n’est pas en terme de distance » [Maqalâtou l-Kawthari].
– 4. Allâh n’est pas concerné par l’ensemble des caractéristiques des créatures.
– Voici d’autres citations précieuses du Chaykh Al-Mârighni Al-Mâliki :
- Le Chaykh Al-Mârighni a rapporté l’unanimité sur le fait qu’attribuer le corps à Allâh est de la mécréance, par sa parole : « … et la mauvaise croyance comme la croyance que le monde n’a pas de début ou qu’il y aurait plusieurs divinités ou que Allâh ta’âlâ serait un corps, et celui qui a cette croyance est mécréant à l’unanimité » [Tâli’ou l-Bouchrâ]
- Le Chaykh Al-Mârighni Az-Zaytoûni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit concernant les choses qui sont impossibles au sujet de Allâh : « Comme le fait qu’Il ait, c’est-à-dire Allâh ta’âlâ, une direction. Ainsi, Il n’a pas de dessus, ni de dessous, ni de devant, ni de derrière, ni de droite ni de gauche ; ou qu’Il ait, ta’âlâ, un endroit » [Tâli’ou l-Bouchrâ]
- Le Chaykh Al-Mârighni Az-Zaytoûni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit : « Si tu trouves dans la parole de Allâh ou la parole de Son Messager ce qui laisserait croire à une ressemblance [de Allâh avec Ses créatures] alors tu ne dois pas en croire le sens apparent, du fait de l’unanimité des savants qu’il faut en réaliser l’interprétation (ta-wîl), c’est-à-dire le détourner de son sens apparent » [Tâli’ou l-Bouchrâ]
