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Mar 05

L’Imam Al-Qayrawani confirme qu’il est permis de porter sur soi du Qour-an pour la protection

ar-riçalah-Al-Qayrawani   Al-Qayrawani hirz rouqa permis

Dans son célèbre livre Ar-Riçalah (chapitre de la médication, et de l’évocation des rouqa), L’Imam Al-Qayrawani a dit :

« ولا بأس بالاكتواء والرقى بكتاب الله وبالكلام الطيب. ولا بأس بالمعاذة تعلق، وفيها القرآن »

« Il n’y a aucun mal dans la pratique de al-iktiwa et des rouqa basées sur le Livre de Allah et l’écriture de la bonne parole. Et il n’y a pas de mal non plus dans le fait de porter sur soi des inscriptions protectrices (ma’adhah) comportant du Qour-an » 

 

Informations utiles :

– L’Imam Abou Mouhammad ‘Abdou l-Lah Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani Al-Maliki est né en 310 et il est décédé en 386 de l’Hégire (rahimahoullah) c’est à dire il y a environ 1050 ans. Il était surnommé Malik As-Saghir, c’est à dire le petit Malik. Son ouvrage Ar-Riçalah est très réputé.

– Ici, il dit qu’il n’y a pas de mal à porter sur soi des Ayah du Qour-an, ou l’écriture de bonnes paroles comme du dhikr de Allah, pour la protection et la bénédiction.

– Parmi les autres preuves du caractère licite de cela, il y a la parole de Allah ta’ala :

« وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً » [sourate Al-Isra / 82] ce qui a pour sens : « Nous révélons du Qour-an ce qui comporte une guérison et une miséricorde pour les croyants(…).» 

– Il y a également le fait que les compagnons du Prophète (salla l-Lahou ‘alayhi wa sallam) les accrochaient autour du cou de leurs enfants. Ainsi, dans le hadith rapporté par At-Tirmidhi il est dit ce qui a pour sens : « Abdoul-Lah Ibnou ‘Amr a dit : “Nous enseignions à nos enfants les ayah du Qour-an. Pour ceux qui n’avaient pas encore atteint la puberté, nous les écrivions sur une feuille que nous accrochions à leurs cous”. ». Ce hadith est hassan (fiable) comme l’a indiqué le hafidh Ibnou Hajar Al-’Asqalani. Ceci fera l’objet d’un article incha-a l-Lah.

– On ne prend donc pas en considération les prétentions de certains groupes déviés selon lesquels le port du hirz serait du chirk (association à Allah).

-En effet, tous les croyants savent pertinemment que la création n’appartient qu’à Allah, et aucun d’entre eux n’a pour croyance que le hirz crée la protection. Ces groupes se déclarent-ils associateurs lorsqu’ils prennent des médicaments pour guérir de leur maladie ? Pourtant n’est-ce pas Allah qui crée la guérison?

– Par conséquent, tout comme il est licite de prendre des médicaments pour espérer la guérison, il est également permis de rechercher les causes de protection par le port de hirz. Et aucun savant musulman digne de ce nom, que ce soit parmi les salafs ou les khalafs n’a jamais blâmé ou interdit cela.

– Voir également l’article « L’Imam Ahmad Ibn Hanbal rapporte le caractère permis de rechercher la protection par des ayah du Qour-an que porterait la personne (hirz) » : ici .

(1 commentaire)

  1. malick

    franchement c tres intéressant que dieu vous benisse

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