Le wahhabite Khâlid Al-Ghâmidi fait le takfîr de plus de 100 savants musulmans

Sujet : Le takfîr des wahhabites envers les savants musulmans

[Attention : ceci est un article de mise en garde contre des propos contraires à l’Islâm]

Dans son commentaire de « Nawâqid Al-Islâm » de Mouhammad Ibn ‘Abdi l-Wahhâb (pages 412 à 416), le wahhabite Khâlid Al-Mardi Al-Ghâmidi a dit :

« Parmi les plus anciens Imâms Soûfis tombolatres (as-soûfiyyah al-qouboûriyyah) : Makki Ibn Abî Tâlib, Al-Qouchayri 465h., Al-Ghazâli 505h., […]. Parmi les Imâms tombolatres idolâtres (al-qouboûriyyah al-mouchrikah) du 8ème siècle de l’Hégire : […] Ibnou l-Hâjj l’auteur de Al-Madkhal 737h., […] Taqiyyou d-Dîn As-Soubki 756h., l’auteur de Chifâ-ou s-Saqam, et son fils [Tâjou d-Dîn] As-Soubki Al-Ousoûli, et Al-Yâfi’i l’auteur de Rawdou r-Rayâhîn 768h., et Ibn Battoûtah 779 h., et At-Taftâzâni 792h. […]. Et dans le 9ème siècle : […] (Taqiyyou d-Dîn Al-Hisni) Al-Houçayni 829h.[…] et As-Sanoûçi 895h. […] (Ahmad) Zarroûq 899h. […] Et dans le 10ème siècle : As-Souyoûti 911 h. qui a écrit Tanwîrou l-Halak et Hayâtou l-Anbiyâ, et As-Souyoûti a des paroles explicites autorisant le chirk qui sont dispersées dans son livre Al-Hâwi li l-Fatâwâ, des paroles par lesquelles nous sommes catégoriques sur la mécréance de As-Souyoûti et son apostasie, et la préservation est par Allâh, il compte parmi les imams du chirk et non les imams de l’Islâm et il n’est pas permis de faire la demande de miséricorde en sa faveur ni envers ceux qui lui sont semblables parmi les mouchrikîn, et parmi eux il y a Al-Qastallâni 923h. l’auteur de Irchâdou s-Sâri Charh Al-Boukhâri et de Al-Mawâhibou l-Ladouniyyah, et ce mouchrik a des paroles par lesquels il confirme le chirk akbar et incite à le faire, et Al-Boûsîri 964h. l’auteur de la Bourdah, Ibn Hajar Al-Haytami, […] Et dans le 11ème siècle : ‘Abdou r-Ra-oûf Al-Mounâwi 1031h. l’auteur de Faydou l-Qadîr […] et Ibn ‘Âchir Al-Ach’ari l’auteur de Al-Mourchidou l-Mou’în, le nadhm réputé 1040h. […] Et dans le 12ème siècle : […] Az-Zourqâni 1122h. qui a commenté Al-Mouwatta et qui a commenté le Mawâhib de Al-Qastallâni, […] et ‘Abdou l-Ghâni An-Nâboulouçi 1143h. […] Et dans le 13ème siècle : Az-Zabîdi l’auteur du commentaire de Ihyâ-ou ‘Ouloûmi d-Dîn et de Tâjou l-‘Aroûs 1205 h. […] et Ibn ‘Ajîbah Al-Fâçi 1224h. […] et As-Sawi l’auteur du commentaire de Tafsîr Al-Jalâlayn 1241h. […] et Ibn ‘Âbidîn l’auteur de la Hâchiyah Radd al-Moukhtâr, le Moufti Hanafite 1252h. […] Et dans le 14ème siècle : […] Ahmad Zaynî Dahlân le Moufti des Châfi’ites à La Mecque et l’Imâm des tombolatres (qouboûriyyah), il est l’auteur du livre Ad-Dourarou s-Saniyyah [fi r-Raddi l-‘ala l-Wahhâbiyyah] […] et Ahmad Ridâ Khân Al-Afghâni Al-Barilwi 1340h. l’Imâm et fondateur du groupe des Barilwi, l’un des plus grands groupes de mouchrikîn de cette époque et parmi ceux qui ont le plus d’exagérations, et Khalîl Ibn Ahmad As-Sahâranfoûri 1346h. l’auteur du livre Badhlou l-Majhoûd Charh Sounan Abî Dâwôud et parmi ses livres de chirk il y a Al-Mouhannad ‘ala l-Moufannad, et Yoûçouf Ad-Dajwi Al-Azhari 1365h. il a des écrits de chirk et combattant le tawhîd […] et Mouhammad Anwar Al-Kachmîri 1352h. parmi les gens du hadîth mais il est un tombolatre (qouboûri) […] et Mouhammad Bakhît Al-Moutî’i Al-Azhari Al-Ousoûli 1352h.[…] et Mouhammad Zâhid Al-Kawthari Al-Mâtourîdi 1370h. qui est parmi les gens de son époque le plus grand ennemi du tawhîd et des gens du tawhîd, et l’histoire de ce mouchrik qui s’est mené à sa perte n’est pas cachée, et Salâmah Al-Qoudâ’i Al-Hindi 1376h. […] et ‘Abdou l-Lâh Al-Ghoumâri et son frère […] et Haçanayn Makhloûf Al-Azhari et ‘Abdou l-Halîm Mahmoûd le Chaykh d’Al-Azhar […] également parmi les têtes des tombolatres (qouboûriyyah) ’Abdou l-Lâh Al-Habachi le mouchrik égaré le Ach’arite l’auteur du livre Ad-Dalîl Al-Qawîm et Sarîh Al-Bayân et Al-Maqâlât As-Sounniyyah [fî kachi dalâlât Ahmad Ibn Taymiyah] […] et l’inconnu auteur du livre Barâ-atou l-Ach’ariyyîn attribué à Aboû Hâmid Marzoûq […] ainsi tous ceux-là appellent au chirk et à l’adoration de tombes […] et il n’est mentionné ici qu’un faible nombre d’entre eux »

Informations utiles :

– Aboû ‘Ali Khâlid Ibn ‘Ali Al-Mardi Al-Ghâmidi Al-Azdi est un adepte de la secte wahhabite. Il est un élève direct d’Ibn Bâz (wahhabite) et d’Ibn ‘Outhaymîn (wahhabite).

– Précision : Il ne s’agit pas de Khâlid Al-Ghâmidi le Saoudien qui est connu pour sa récitation.

– Ici, le wahhabite Khâlid Al-Mardi Al-Ghâmidi déclare mécréants plus d’une centaine de savants et chouyoûkh de l’Islâm, parmi les plus connus, comme l’Imâm Al-Ghazâli, l’Imâm As-Souyoûti, l’Imâm Taqiyyou d-Dîn As-Soubki, l’Imâm As-Sanoûçi, l’Imâm Ibn ‘Âbidîn, le Chaykh Ibn ‘Âchir et beaucoup d’autres sommités. Il fait cela dans son commentaire de l’un des livres de son maître à penser, Mouhammad Ibnou ‘Abdi l-Wahhâb, le fondateur de la secte wahhabite.

– Remarque : Nous avons synthétisé la liste des savants que ce wahhabite a déclarés mécréants en ne mentionnant que les plus connus parmi eux, mais la liste est bien plus longue que ce que nous avons cité ici. Celui qui veut en prendre connaissance, qu’il consulte les scans du livre ci-dessus.

– Voici d’autres propos d’attaque des leaders de la mouvance sectaire wahhabite à l’égard des savants de l’Islâm et de leur croyance :

• Concernant la visite du compagnon Bilâl Ibnou l-Hârith Al-Mouzani auprès de la tombe du prophète et de sa parole : « Ô Messager de Allâh, demande la pluie pour ta communauté », qui est parvenue dans un hadîth authentique, Ibn Bâz (wahhabite) a dit : « Ceci est quelque chose qui mène au chirk » [Dans ses annotations de l’ouvrage Fat-hou l-Bârî].
• Concernant l’interprétation du terme « wajh » par « moulk », réalisée par l’Imâm Al-Boukhâri dans son Sahîh, Al-Albâni (wahhabite) a dit : « Ceci, un musulman croyant ne le dit pas » [Dans le livre intitulé « Fatâwa ch-Chaykh Al-Albâni »].
• De même, au sujet de l’interprétation du terme « wajh » par « moulk », réalisée par l’Imâm Al-Boukhâri dans son Sahîh, Ibn Bâz (wahhabite) a dit à titre de blâme : « Ceci est une interprétation (ta-wîl) [et ceci est considéré comme étant un rejet de l’attribut chez les wahhabites]» [Dans l’ouvrage intitulé « Maçâ-ilou l-Imâm Ibn Bâz »].
• Dans son livre At-Tabsîrou fî Ma’âlimi d-Dîn, l’éminent savant du Salaf, l’Imâm At-Tabari, a dit au sujet de Allâh : « Il a un wajh qui n’est pas comme les parties corporelles des créatures qui sont de chair et de sang ». Ibn Bâz a commenté cela en disant : « Nous n’avons pas besoin de ce qu’a mentionné l’auteur [c’est-à-dire At-Tabari] dans le fait de nier les parties corporelles [pour Allâh] du fait que cela ne soit pas parvenu dans les textes » [Dans ses annotations du livre At-Tabsîrou fî Ma’âlimi d-Dîn]
• Le wahhabite Ibn ‘Outhaymîn a dit au sujet des deux grands savants de l’Islâm, l’Imâm An-Nawawi et l’Imâm Ibn Hajar Al-‘Asqalâni (رحمهما الله) : « Concernant la voie qu’ils ont empruntée au sujet des Noms et Attributs [de Allâh], ils ne font pas partie de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah » [Dans son livre « Liqâ-ou l-Bâbi l-Maftoûh »]
• Dans son livre « Al-I’tiqâd », l’Imâm Al-Bayhaqi a mentionné de nombreuses paroles affirmant que Allâh n’a pas de ressemblance avec Ses créatures. Ibn Bâz (wahhabite) a réagi à ce sujet en disant : « La vérité est que cela est la parole des gens de l’innovation et non la parole des gens de la Sounnah » [Dans le livre intitulé « Majmoû’ Fatâwâ »].
• Khâlid Al-Mardi Al-Ghâmidi (wahhabite) [élève d’Ibn Bâz et d’Ibn ‘Outhaymîn] a dit : « Certains considèrent que Ahlou s-Sounnah est composés de trois groupes : les salafs, les ach’arites et les matouridites, et ils font entrer ces deux madh-hab (c’est-à-dire les écoles ach’arite et matouridite) parmi Ahlou s-Sounnah, mais cela est une parole infondée et une prétention mensongère, car ils ne font pas partie de Ahlou s-Sounnah, et Ahlou s-Sounnah sont totalement innocents de tout innovateur » [Dans son livre Naqdou ‘Aqâ-idi l-Acha’irah wa l-Mâtourîdiyyah]. Remarque : par cette parole, ce wahhabite a considéré l’écrasante majorité de la communauté musulmane comme étant égarée.
• Le wahhabite Mouhammad Ibnou Chamsi d-Dîn s’est permis de dire : « Ô Allâh, je témoigne que tu sais que ‘Abdou r-Rahmân ibnou Abî Bakr As-Souyoûti n’est pas un musulman mais qu’il est un apostat de l’Islâm ;  Ô Allâh, je témoigne que tu sais que An-Nou’mân Ibnou Thâbit Aboû Hanîfah est un innovateur (moubtadi’) ; Ô Allâh, je témoigne que tu sais que Yahyâ Ibnou Charaf An-Nawawi est un innovateur (moubtadi’), et que je suis véridique en ce que je dis » [Dans une vidéo].
• Le wahhabite Al-Qanoûji a nommé un chapitre d’un de ses livres : « Suivre les écoles de jurisprudence (madhâhib) est du chirk » [Dans son livre intitulé Ad-Dînou l-Khâlis]

– Sachez également que la haine profonde et viscérale que les wahhabites éprouvent envers l’Imâm An-Nawawi les a poussés à faire exploser sa tombe. Ceci s’est produit en janvier 2015 :

– Consultez les articles suivants :

• Le wahhabite Ibn ‘Outhaymîn critique la croyance d’An-Nawawi et Ibn Hajar.
• Mouhammad Ibn ‘Abdi l-Wahhâb témoigne de son ignorance