Fév 24

Imâm Az-Zabîdi : Ahlou s-Sounnah sont les Acharites et les Matouridites

Sujet : Ahlou s-Sounnah sont les Acharites et les Matouridites

  

Dans son livre «It-hâfou s-Sâdati l-Mouttaqîn» (tome 2 page 8 de cette édition), l’Imâm Mourtadâ Az-Zabîdi a dit :

« إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية »

« Quand on dit le terme Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah, ce qui est visé ce sont les Acharites et les Matouridites »

Informations utiles :

– L’Imâm, le Hâfidh (mémorisateur des chaînes de transmission du hadîth), le Loughawi (spécialiste de la langue Arabe), le Faqîh (spécialiste de la jurisprudence), Mouhammad Mourtadâ Az-Zabîdi Al-Houçayni Al-Hanafi est mort en 1205 de l’Hégire (رحمه الله), c’est-à-dire il y a plus de 240 ans. Il était surnommé « khâtimatou l-Loughawiyyîn » c’est-à-dire le dernier des grands Linguistes. Son livre « It-hâfou s-Sâdati l-Mouttaqîn » est un commentaire du livre « Ihyâ-ou ‘Ouloûmi d-Dîn » de l’Imâm Aboû Hâmid Al-Ghazâli, décédé en 505 de l’hégire (رحمه الله).

– Ici, l’Imâm Az-Zabîdi dit que Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah, c’est-à-dire les gens qui suivent la tradition du Prophète ﷺ, sont les Acharites et les Matouridites.

– Le terme « Acharite » renvoie à ceux qui suivent l’Imâm Aboû l-Hassân Al-Ach’ari -m.324 H.- (رضي الله عنه), et le terme « Matouridite » renvoie à ceux qui suivent l’Imâm Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi -m. 333 H. – (رضي الله عنه). Il s’agit là de deux grands Imâms de référence qui ont sauvegardé et défendu la croyance du Prophète ﷺ, des compagnons et de ceux qui les ont suivis grâce aux preuves textuelles du Qour-ân et du Hadîth et les preuves rationnelles. Ces deux Imâms sont nés durant la période bénie du Salaf.

  • L’Imâm Az-Zabîdi a dit : « Et que l’on sache que les deux Imams Aboû l-Haçan [Al-Ach’ari] et Aboû Mansoûr [Al-Mâtourîdi], que Dieu les agrée et les récompense pour ce qu’ils ont fait pour l’Islam, n’ont pas innové d’avis dans la croyance et n’ont pas fondé une nouvelle doctrine. Ils n’ont fait qu’édicter la croyance du Salaf, et défendre ce sur quoi étaient les compagnons du Prophète ﷺ  […] Ces deux Imams ont débattu avec les mauvais innovateurs et les gens de l’égarement jusqu’à ce qu’ils les aient évincés en les faisant taire […] Ainsi se réclamer de l’un d’entre eux, c’est tenir compte du fait que chacun d’entre eux s’est lié à la voie de droiture du Salaf, s’y est tenu fortement et a établi les preuves de cette voie ; ainsi celui qui adhère à ces questions et à ces preuves est appelé Acharite et Matouridite » [It-hâfou s-Sâdati l-Mouttaqîn]
  • Le Chaykh Tâjou d-Dîn As-Soubki a dit : « Sache que Abou l-Haçan Al-Ach’ari n’a pas innové une nouvelle voie mais il a raffermi et résumé la voie du Salaf et il a défendu ce sur quoi étaient les compagnons du Messager de Allâh. Donc se réclamer de lui est dû au fait qu’il a délimité la voie du Salaf et qu’il s’y est attaché, qu’il a amené les preuves et arguments sur cette voie. Celui qui le suit en cela dans cette argumentation est appelé Ach’arite » [Tabaqâtou ch-Châfi’iyyah]
  • L’Imâm Al-Bayhaqi a dit : « Jusqu’à ce que le tour vienne à notre Chaykh Abou l-Haçan Al-Ach’ari (رحمه الله) Il n’a pas innové dans la religion agréée par Allâh quoi que ce soit. Il n’a pas amené de mauvaises innovations mais a repris les paroles des compagnons, des successeurs (tâbi’în) et ceux qui les ont suivis parmi les Imâm dans les fondements de la religion et les a soutenus en ajoutant plus de commentaires et plus d’explications. Et ce qu’il a dit au sujet des fondements et ce qu’il a amené dans les lois est correct par la raison contrairement à ce qu’ont prétendu les gens qui suivent leurs passions. Ainsi dans ses explications, il y a eu un renfort pour appuyer Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah et un soutien des paroles des Imâm qui l’ont précédé comme Aboû Hanîfah et Soufyân Ath-Thawri parmi les gens de Al-Koûfah, comme Al-Awzâ’i et d’autres parmi les gens de Ach-Châm, comme Mâlik et Ach-Châfi’i, des gens de deux Haram (c’est-à-dire La Mecque et Médine) et de ceux qui leur sont similaire dans le Hijâz et autres qu’eux, et des Imâm des autres contrées, et comme Ahmad Ibnou Hanbal et d’autres parmi les spécialistes du Hadîth et comme Al-Layth Ibn Sa’d et autres que lui et comme ‘Abdou l-Lâh Mouhammad Ibnou Ismâ’îl Al-Boukhâri et Abou l-Haçan Mouslim Ibnou l-Hajjâj An-Nayçaboûri, les deux Imâm spécialistes des Âthâr (Hadîth) et les Houffâdh auteurs des Sounan sur lesquels est basée la Loi agréée par Allâh, que Allâh les agrée tous. Il est devenu une sommité dans la science chez les gens de la Sounnah de son époque. Et c’est ainsi que notre maître (le prophète) al-Moustafâ (صلى الله عليه وسلم) a annoncé à sa communauté, d’après ce que rapporte de lui Aboû Hourayrah (رضي الله عنه) qu’il  a dit [ce qui a pour sens : ]  » Allâh fera apparaître pour cette communauté, à la tête de chaque cent ans quelqu’un qui lui revivifiera sa religion ».» [Rapporté par le Hâfidh Ibn ‘Açâkir dans son livre « Tabyînou kadhibi l-Mouftarî »]. Note :  Le Hâfidh Ibnou ‘Açâkir a écrit le livre « Tabyîn kadhibi l-mouftarî fîmâ nousiba ila l-Imâm Abi l-Haçan al-Ach’ari ». Le titre de son livre signifie « l’Élucidation du Mensonge du Calomniateur au sujet de ce qui a été attribué à l’Imâm Abou l-Haçan Al-Ach’ari »; il l’a écrit pour défendre l’Imâm Al-Ach’ari des mensonges de ceux qui l’avaient calomnié.
  • Le Mouhaddith ‘Abdou l-Bâsit Al-Fâkhoûri a dit : « Nous disons que Ach-Châfi’i, Mâlik, Aboû Hanîfah, Ahmad Ibn Hanbal, Al-Awzâ’i, et le reste des moujtahidîn sont sur la bonne guidée de leur Seigneur, et que Abou l-Haçan Al-Ach’ari est un Imâm de la Sounnah, tout comme Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi » [Al-Kifâyah li Dhawi l-‘Inâyah]
  • L’Imâm Tâjou d-Dîn As-Soubki a dit : « Les quatre écoles – et la louange est à Allâh – sont sur la même croyance, sauf ceux qui s’y sont revendiqué de parmi les gens de l’i’tizâl ou du tajsîm (anthropomorphisme), sinon la majorité d’entre eux est sur la vérité et ils approuvent la croyance de Aboû Ja’far At-Tahâwi, que les savants du Salaf ou du Khalaf ont accueilli avec approbation, et ils ont pris pour croyance la voie du Chaykh de la Sounnah Abou l-Haçan Al-Ach’ari, celui que ne conteste qu’un innovateur (moubtadi’)» [Dans son livre Mou’îdou n-Ni’am].
  • L’Imâm Tâjou d-Dîn As-Soubki a dit également : « Et dans l’ensemble, la croyance de Al-Ach’ari est celle qui est contenue dans la croyance de Aboû Ja’far At-Tahâwi que les savants des [quatre] écoles ont accueilli avec approbation et qu’ils ont accepté comme croyance » [Dans son livre Mou’îdou n-Ni’am].

– Important : Les deux écoles Acharites et Matouridites sont identiques dans leurs fondements, les seules divergences qui existent en leur sein sont minimes et principalement sémantiques.

  • Le Chaykh Moustafâ Al-Kastali (m. 901 H.) a dit : « Entre les deux groupes (les Acharites et les Matouridites), il n’y a que quelques divergences sur des points comme sur le sujet du takwîn et autre que cela ». [Dans sa hâchiyah de Charhou l-‘Aqâ-id et rapporté par Az-Zabîdi dans Al-Ith-hâf]
  • Le Chaykh Chamsou d-Dîn Al-Khayâli (m. 870 H.) a dit : « Les savants vérificateurs des deux groupes (les Acharites et les Matouridites) ne considèrent pas ceux de l’autre groupe comme étant dans l’innovation ou l’égarement ». [Dans sa hâchiyah de Charhou l-‘Aqâ-id et rapporté par Az-Zabîdi dans Al-Ith-hâf]
  • Adh-Dhahabi a d’ailleurs confirmé cela en disant : « L’école Matouridite est considérée comme la sœur de sang de l’école Acharite tant ces deux dernières se ressemblent et s’entendent à tel point qu’elles donnent l’impression d’être un seul et même groupe. Il est ainsi difficile de les différencier. D’ailleurs, les Matouridites et les Acharites prônent d’une seule voix qu’Abou l-Haçan Al-Ach’ari et Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi sont les deux Imams des gens de la Sounnah.». [Dans son livre Kitâbou l-‘Arch – qui n’est pas conforme à la voie de Ahlou s-Sounnah-]

– De nombreux savants ont confirmé les propos de l’Imâm Az-Zabîdi. Parmi eux :

  • Le Chaykh Ibnou ‘Âbidîn Al-Hanafi (m. 1252 H.)a dit  : « Les gens de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah, ce sont les Ach’arites et les Matouridites » [Dans son livre Raddou l-mouhtâr ‘ala d-Dourri l-Moukhtâr]
  • L’Imâm, l’illustre savant ‘Ali As-Sa’îdi Al-‘Adawi Al-Mâliki (m. 1189 H.) a dit : « Le terme « Ahlou l-Haqq (gens de la vérité) » désigne les gens de Ahlou s-Sounnah : les Ach’arites et les Matouridites ou ce qui est visé par cela sont ceux qui sont sur la voie du Messager de Allâh (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ), donc cela englobe également ceux qui étaient avant l’arrivé des deux chaykh, c’est-à-dire Abou l-Hassan Al-Ach’ari et Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi » [Dans sa hâchiyah du livre Kifâyatou t-Tâlibi r-Rabbâni ‘alâ Riçâlati Bni Abî Zayd Al-Qayrawâni]
  • Le Chaykh Moustafâ Al-Kastali (m. 901 H.) a dit : « Ceux qui sont connus comme étant les gens de Ahlou s-Sounnah dans la région de Khouraçân, de l’Irak, du Châm (la région de la Syrie antique) ainsi que dans la plupart des pays, sont les Acharites, disciples de Abou l-Haçan Al-Ach’ari […] En revanche, dans les pays de l’autre côté de la rivière [Jayhoûn], les gens de Ahlou s-Sounnah sont [pour la plupart] les Matouridites, disciples de Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi ». [Dans sa hâchiyah de Charhou l-‘Aqâ-id et rapporté par Az-Zabîdi dans Al-Ith-hâf]
  • Le Chaykh Chamsou d-Dîn Al-Khayâli (m. 870 H.) a dit : « Les Ach’arites sont les gens de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ’ah, c’est cela qui est réputé dans la région de Khouraçân, de l’Irak, du Châm (la région de la Syrie antique) ainsi que dans la plupart des pays. Et dans les pays de l’autre côté de la rivière [Jayhoûn], cela est employé pour désigner les Matouridites, disciples de Aboû Mansoûr Al-Mâtourîdi ». [Dans sa hâchiyah de Charhou l-‘Aqâ-id et rapporté par Az-Zabîdi dans Al-Ith-hâf]

– Ainsi il ne convient pas de prêter attention aux propos des gens de la déviation, notamment les wahhabites, qui tentent de dénigrer par la calomnie et le mensonge ces deux éminents Imâms et les centaines de savants qui les ont suivi.

– L’Imâm Abou l-Haçan Al-Ach’ari est un savant du salaf (c’est-à-dire ayant vécu dans les trois premiers siècles de l’Hégire) il est né en 260 (certains ont dit 270) et il est décédé en 324 de l’Hégire (d’autres ont dit 330 ou 333) (رحمه الله). Un très grand nombre de savants ont fait son éloge et le considèrent comme l’un des plus grands défenseurs de la croyance de Ahlou s-sounnah wa-l Jamâ’ah. Beaucoup l’ont considéré comme étant le moujaddid (savant revivificateur) de son siècle. Consultez sa biographie : ici.

  • L’Imâm Abou l-Haçan As-Soulami a dit à son sujet : « Al-Ach’ari est le savant à la tête du 3ème siècle [de l’Hégire] (c’est-à-dire le moujaddid – savant revivificateur)» [Rapporté par le Hâfidh Ibnou ‘Açâkir dans Tabyîn kadhib al-Mouftari]
  • Le Chaykh Mouhammad Ibn A’mar An-Nâbighah Al-Ghalâwi a dit de lui : « Al-Ach’ari est l’Imâm de Ahlou s-Sounnah » [Al-Moubâchir ‘ala Bni ‘Âchir]

– Consultez ces différents articles en lien avec l’Imâm Al-Ach’ari :

– L’Imâm de Ahlou s-Sounnah Aboû Mansoûr Mouhammad Ibn Mouhammad As-Samarqandi Al-Mâtourîdi est un savant du Salaf (c’est-à-dire ayant vécu dans les trois premiers siècles de l’hégire), il est décédé en 333 de l’Hégire (رحمه الله). Un très grand nombre de savants ont fait son éloge et le considèrent comme l’un des plus grands défenseurs de la croyance de Ahlou s-sounnah wa-l jamâ’ah.

– Article à consulter : L’Imam Al-Matouridi parle de la vision de Allah au paradis : sans comment

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