Al-Fatâwâ al-Hindiyyah : Il est permis aux femmes de visiter les tombes

Sujet : Jugement de la visite des tombes pour les femmes.

Livre Al-Fatâwâ Al-Hindiyyah   jugement de la visite des tombes et des cimetières pour les femmes (al fatâwâ al hindiyyah)

Dans le livre « Al-Fatâwâ Al-Hindiyyah » (Tome 5 page 429 de cette édition) composé par Chaykh Nidhâm Ad-Dîn Al-Bourhânboûri et un groupe de 500 savants, il est mentionné dans le chapitre relatif à la visite des tombes et la récitation du Qour-ân dans le cimetière :

« واختلف المشايخ رحمهم اللّه تعالى في زيارة القبور للنّساء قال شمس الأئمّة السّرخسيّ رحمه اللّه تعالى الأصحّ أنّه لا بأس بها وفي التّهذيب يستحبّ زيارة القبور »

« Les Mâchaykh, que Allâh ta’âlâ leur fasse miséricorde, ont divergé concernant la visite des tombes pour les femmes ; le soleil des Imâms As-Sarakhsi, que Allâh ta’âlâ lui fasse miséricorde, a dit : le plus sûr (asah-h) est qu’il n’y a pas de mal en cela, et dans [le livre] At-Tahdhîb est indiqué qu’il est fortement recommandé (moustahabb) de visiter les tombes »

Informations utiles :

– L’ouvrage «Al-Fatâwâ Al-Hindiyyah» est un recueil de fatwâ de savants Hanafites principalement du sous-contient Indien (Inde, Pakistan, Bangladesh…), mais aussi d’Irak et du Hijâz (la région qui comprend La Mecque et Médine) qui regroupe presque tous les avis de l’école Hanafite et qui est une référence jusqu’à nos jours concernant les jugements de l’école. Il a été écrit il y a plus de 300 ans.

– Il a été dit que 500 savants du sous-continent Indien, d’Irak et du Hijâz ont travaillé à ce recueil (chaque groupe de savants d’une région était en charge d’un chapitre), et qu’ils n’écrivaient une fatwâ que lorsque personne ne la contestait.

– Le titre original de ce recueil c’est Fatâwâ al-‘Âlamgîriyyah, en perse, du nom du Sultan Aboû Moudhaffar Mouhyi d-Dîn Mouhammad Aurangzeb ‘Âlamgîr (décédé en 1118 H.) qui avait facilité aux savants hanafites la compilation de ces fatwâ. Elles ont très vite été surnommées “al-Fatâwâ al-Hindiyyah” en arabe.

– Le Chaykh Nidhâm Ad-Dîn Al-Bourhânboûri Al-Hindi Al-Hanafi était en charge de compiler les différentes Fatwâ au sein d’un ouvrage.

  • ‘Abdou l-Hayy Al-Haçani a dit de lui : « Le Chaykh, le savant (‘âlim), le Faqîh (spécialiste de la jurisprudence), […] l’un des plus grands savants et faqîh Hanafite réputés». [Nouzhatou l-Khawâtir]

– Ici, il est mentionné que le Chaykh As-Sarakhsi Al-Hanafi a considéré permise la visite des tombes pour les femmes selon l’avis le plus sûr, et qu’il est d’ailleurs mentionné dans le livre At-Tahdhîb le caractère fortement recommandé (moustahabb) de la visite des tombes.

– Cet avis de l’Imâm As-Sarakhsi est confirmé dans l’un de ses propres livres dans lequel il a dit : « Le plus sûr (asah-h), selon nous [c’est-à-dire selon notre école] est que la permission [de visiter les tombes] est confirmée pour les hommes et pour les femmes » [Dans son livre Al-Mabsoût fi l-Fiqhi l-Hanafi].

– L’Imâm, le Chaykh Mouhammad Ibn Ahmad Ibn Abî Sahl As-Sarakhsi Al-Hanafi est décédé en 490 de l’Hégire (رحمه الله)  c’est-à-dire il y a plus de 950 ans. Il était surnommé “Chamsou-l A-immah” c’est-à-dire le soleil des Imâms. Il est une référence dans l’école Hanafite.

– Concernant le hadîth “لعن رسول الله زوارات القبور” [qui a pour sens : ] “Le Messager de Allâh a maudit celles qui visitent les tombes” et les hadîth similaires, le Hâfidh Al-Hâkim a dit : « Ces hadîth qui sont rapporté au sujet de l’interdiction de visiter les tombes ont été abrogés (mançoûkh). Et leur abrogeant (nâçikh) est le hadîth de ‘Alqâmah Ibn Mourthid d’après Soulaymân Ibn Bouraydah, d’après son père qui a dit que le prophète a dit : “كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها” [qui a pour sens : ] “Je vous avais certes interdit de visiter les tombes, mais à présent visitez-les”». [Dans son livre Al-Moustadrak]

  • L’Imâm Ahmad Al-Qourtoubi (m.656 h.) a dit : «La parole du prophète “فزوروها” [qui a pour sens : ] “à présent visitez-les” abroge l’interdiction qui avait eu lieu précédemment » [Dans son livre Al-Moufhim]

– Ce hadîth qui comprend les termes [dans le sens : ] «Je vous avais certes interdit de visiter les tombes, mais à présent visitez-les» a été rapporté par de nombreux savants du hadîth en des termes différents. Parmi eux :

  • L’Imâm Mouslim ;
  • L’Imâm At-Tirmidhi ;
  • L’Imâm Ibnou Mâjah ;
  • L’Imâm An-Naçâ-i ;
  • L’Imâm Ibnou Abî Chaybah ;
  • L’Imâm Aboû Dâwoûd ;
  • L’Imâm Al-Hâkim ;
  • L’Imâm Ahmad ;
  • Et d’autres.

– Egalement, concernant le hadîth “لعن رسول الله زوارات القبور” [qui a pour sens : ] “Le Messager de Allâh a maudit celles qui visitent les tombes” :

  • L’Imâm At-Tirmidhi a dit : « Certains savants ont dit que ceci était avant que le prophète autorise la visite des tombes, et lorsque le prophète a donné l’autorisation, cela concerne les hommes et les femmes » [Dans son Jâmi’]
  • Le Qâdî Ibnou Rouchd Al-Jadd Al-Mâliki a dit : « Le sens de ce hadîth, selon les gens de science, est que cela était avant que le prophète en donne l’autorisation, et lorsque l’autorisation [de visiter les tombes] a été donnée, cela a concerné les femmes tout comme les hommes » [Dans son livre Al-Bayân wa t-Tahsîl]
  • L’Imâm Ahmad Al-Qourtoubi (m.656 h.) a dit : « Ce la’n (malédiction) ne concerne que celles qui multiplient avec abondance les visites, tout comme en informe la structure de ce terme dans la balâghah, et il se peut que la raison de cela est le fait qu’elle (c’est-à-dire celle qui multiplie avec abondance les visites) ne va pas s’acquitter de son devoir envers son mari, et ce qui provient d’elles comme cris et ce qui est similaire, ainsi si la visite a lieu sans ces choses là, il n’y a rien qui s’oppose à sa permission, car l’homme tout comme la femme à besoin de se rappeler la mort». [Rapporté par le Hâfidh Ibnou Hajar dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri]
  • Le Chaykh Moullâ ‘Alî Al-Qârî Al-Hanafi a dit : « Il se peut que le sens soit : Celles qui multiplient les visites avec abondance.» [Dans son livre Mirqâtou l-Mafâtîh]

– Egalement, le Hâfidh Al-Hâkim rapporte d’après Soulaymân Ibn Dâwoûd, d’après Ja’far Ibn Mouhammad, d’après son père, d’après ‘Ali Ibn Al-Houçayn, d’après son père : « Fâtimah, la fille du prophète, visitait la tombe de son grand oncle paternel Hamzah tout les vendredi, et elle priait et pleurait auprès de sa tombe ». [Dans son livre Al-Moustadrak]

– Al-Hâkim et Al-Bayhaqi rapportent qu’Ibnou Abî Malîkah a vu ‘Â-ichah (رضي الله عنها) visiter la tombe de son frère ‘Abdou r-Rahmân, alors il lui a dit : « Le Messager de Allâh (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) n’a t-il pas interdit de visiter les tombes ? », alors elle répondit : « Oui, il l’avait interdit, puis il a incité à les visiter ».

  • L’Imâm Ibnou Hajar Al-‘Asqalâni (m.852 h.) a dit : « Parmi ceux qui ont considéré qu’il est permis de manière générale, pour les hommes et pour les femmes, de visiter les tombes, il y a ‘Â-ichah (رضي الله عنها)» [Dans son commentaire du sahîh Al-Boukhâri]

– De même, il est rapporté de ‘Â-ichah (رضي الله عنها) qu’elle a dit : « Qu’est-ce que je peux dire [lors de la visite des tombes], Ô Messager de Allâh » ? Alors le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) lui a répondu [ce qui a pour sens : ] «Tu dis : Que le Salâm soit sur les habitants des demeures (c’est-à-dire les tombes) de parmi les croyants, les musulmans. Que Allâh fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédé [dans la mort] et ceux qui vont nous y succéder, et nous allons certes, si Allâh le veux, vous rencontrer» [Rapporté par Mouslim dans son Sahîh]. Dans ce hadîth, le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) a enseigné à ‘Â-ichah (رضي الله عنها) une invocation à dire lorsqu’elle visite les tombes. Ce hadîth est donc une preuve sur le fait que la visite des tombes pour les femmes n’est pas interdite dans l’absolue, sinon le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) l’aurait interdit à ‘Â-ichah et il ne lui aurait pas transmis d’invocation pour cela.

  • L’Imâm An-Nawawi a commenté ce hadîth en disant : « Il y a en cela une preuve pour ceux qui ont rendu licite la visite des tombes pour les femmes » [Dans son commentaire du sahîh Mouslim]
  • L’Imâm Taqiyyou d-Dîn As-Soubki a dit concernant ce hadîth : « Le prendre comme preuve [en faveur de la visite des tombes pour les femmes] est valable » [Dans livre Chifâ-ou s-Saqâm]

– Egalement, le compagnon Anas Ibn Mâlik a dit : «Le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) marchait vers une femme qui était auprès d’une tombe et qui pleurait, alors il lui a dit [ce qui a pour sens : ] « Fait preuve de crainte à l’égard de Allâh et patiente ».» [Rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim]

  • L’Imâm Al-Bayhaqi a commenté ce hadîth en disant : «Il n’y a pas dans ce hadîth le fait que le prophète aurait interdit à cette femme de sortir de chez elle pour se rendre dans le cimetière, et il y a dans ce hadîth ce qui renforce ce que nous rapportons de ‘Â-ichah (رضي الله عنها)» [Dans ses Sounan]. Le sens de la parole de Al-Bayhaqi est que si cela aurait été interdit alors le prophète le lui aurait interdit.
  • L’Imâm Taqiyyou d-Dîn As-Soubki a dit concernant ce hadîth : « Le prophète ne lui a pas interdit de visiter les tombes. Prendre cela comme preuve [en faveur de la visite des tombes pour les femmes] est valable » [Dans son livre Chifâ-ou s-Saqâm]
  • Le Chaykh Badrou d-Dîn Al-‘Ayni a dit : « Il y a dans ce hadîth la permission de la visite des tombes dans l’absolue, que celui qui visite soit un homme ou une femme » [Dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri]
  • Dans une fatwâ provenant de Darou l-Iftâ Al-Misriyyah, il est dit au sujet de ce hadîth : « Ce qui constitue une preuve dans ce hadîth c’est que le prophète (صلى الله عليه وآله وسلم) l’a exhorté à faire preuve de patience et ne lui a pas interdit de visiter les tombes » [Fatwâ du 07 juillet 2014 sous le numéro 2770]

– De nombreux autres savants des quatre écoles et instances sunnites ont confirmé le caractère permis de la visite des tombes pour la femme. Parmi eux :

  • Le Chaykh Ibnou Qoudâmah Al-Maqdiçi Al-Hambali a dit : « Il est fortement recommandé (moustahabb) pour les hommes de visiter les tombes ; mais est-ce que cela est déconseillé pour les femmes ? Il y a à ce sujet deux avis rapporté de l’Imâm Ahmad [c’est-à-dire deux avis disant que cela est permis : l’un avec le caractère déconseillé et l’autre sans le caractère déconseillé] » [Dans son livre Al-Mouqni’]
  • L’Imâm Ahmad Al-Qourtoubi (m.656 h.) a dit : « Ce qui est sahîh c’est que l’interdiction de visiter les tombes a été abrogé pour les hommes et pour les femmes ». [Dans son livre Al-Moufhim]
  • L’Imâm An-Nawawi (m.676 h.) a dit : « Parmi ce qui indique que la visite des femmes n’est pas interdite, il y a le hadîth de Anas  (رضي الله عنه) dans lequel le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) marchait vers une femme qui était auprès d’une tombe et qui pleurait, alors il lui a dit [ce qui a pour sens : ] « Fait preuve de crainte à l’égard de Allâh et patiente », la preuve se trouve dans le fait que le prophète ne lui a pas interdit la visite des tombes ;  et le hadîth où ‘Â-ichah (رضي الله عنها) a dit : « Qu’est-ce que je peux dire [lors de la visite des tombes], Ô Messager de Allâh » ? Alors le prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) lui a répondu [ce qui a pour sens : ] «Tu dis : Que le Salâm soit sur les habitants des demeures (c’est-à-dire les tombes) de parmi les croyants, les musulmans. Que Allâh fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédé [dans la mort] et ceux qui vont nous y succéder, et nous allons certes, si Allâh le veux, vous rencontrer» [Dans son livre Al-Majmoû’]
  • L’Imâm Ibnou Hajar Al-‘Asqalâni (m.852 h.) a dit : « Il y a eu divergence concernant [la visite des tombes par] les femmes ; Il a été dit qu’elle rentre dans la généralité au sujet de la permission [dans le hadîth qui comprend les termes qui signifie : “à présent visitez-les“], et ceci est la parole de la majorité des savants ». [Dans son commentaire du Sahîh Al-Boukhâri]
  • L’Imâm Ibnou Noujaym Al-Hanafi (m.970 h.) a dit : « Le plus sûr (asah-h), c’est que la permission [de visiter les tombes] est confirmée pour les hommes et pour les femmes » [Dans son livre Al-Mabsoût fi l-Fiqhi l-HanafiAl-Bahrou r-Ra-îq].
  • Le Chaykh Ach-Chourounboulâli Al-Hanafi (m. 1069 h.) a dit : « Il est recommandé de visiter les tombes pour les hommes et pour les femmes selon l’avis le plus sûr, et il est fortement recommandé (moustahabb) d’y réciter Soûrat Yâçîn». [Noûrou l-Îdâh]
  • Le Chaykh At-Tahtâwi Al-Hanafi (m.1231 h.) a dit : « Le plus sûr (asah-h), c’est que la permission [de visiter les tombes] est confirmée pour les hommes et pour les femmes , car Sayyidah Fâtimah (رضي الله تعالى عنها) visitait la tombe de Hamzah (رضي الله عنه) chaque vendredi et ‘Â-ichah (رضي الله تعالى عنها) visitait la tombe de son frère ‘Abdou r-Rahmân à La Mecque» [Dans sa Hâchiyah du livre Marâqî Al-Falâh]
  • Le Chaykh Ibnou ‘Âbidîn Al-Hanafi (m.1252 h.) a dit : « Le plus authentique (asah-h) dans notre école (madh-hab), et il s’agit de la parole d’Al-Kalkhi et d’autres, est que la permission de la visite des tombes est confirmée pour les hommes et pour les femmes » [Dans son livre Raddou l-Mouhtâri ‘ala d-Dourri l-Moukhtâr]
  • Dans une Fatwâ publié en date du 27 septembre 2018 sur le site du centre de Fatwâ d’Al-Azhar, il est dit : « Il est permis pour les femmes de visiter les tombes sans que cela soit déconseillé».
  • Dans une autre Fatwâ publié en date du 15 mars 2019 sur le site du centre de Fatwâ d’Al-Azhar, il est dit : « Il est permis pour la femme de visiter les tombes, cela comme exhortation et pour faire des invocations pour les défunts (musulmans)».
  • L’instance religieuse Egyptienne Darou l-Iftâ Al-Misriyyah a émis une Fatwâ en date du 07 juillet 2014 sous le numéro 2770 indiquant le caractère permis pour la femme de visiter les tombes.
  • L’instance religieuse Australienne Dâr Al-Fatwâ (al-Majliss al-Islâmî Al-A’lâ) a publié une Fatwâ dans laquelle il est dit : « Quant aux femmes, il leur est permis la visite des tombes, mais les savants ont divergé : est-ce qu’il y a en cela une récompense pour elle ou non ?» [Sur leur site internet : Darulfatwa.org.au].

– Quant à ceux qui ont considéré que la visite des tombes pour les femmes est makroûh, ils ont excepté de ce jugement la visite de la tombe du prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) :

  • Le Chaykh Al-Khatîb Ach-Chirbîni Ach-Châfi’i, après avoir évoqué l’avis du déconseillé, a dit : « Cet avis (du déconseillé pour les femmes) est pour ce qui est autre que la tombe du Maître des envoyés (sayyidou l-Mourçalîn -à savoir le prophète Mouhammad-), car le fait de le visiter compte de parmi les actes par lesquels on se rapproche le plus de l’agrément de Allâh, que ce soit pour les hommes ou pour les femmes » [Dans son livre Moughni l-Mouhtâj]
  • Le Chaykh Al-Bouhoûti Al-Hambali, après avoir évoqué l’avis du déconseillé, a dit : « Sauf la visite des femmes pour la tombe du prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ), ainsi que de Aboû Bakr et ‘Oumar, cela est recommandé (sounnah) tout comme c’est également le cas pour les hommes » [Dans son livre Charh Mountaha l-Irâdât]
  • Le Chaykh Ibnou ‘Âbidîn Al-Hanafi a dit : « L’auteur de Charh Al-Loubab a dit : est-ce qu’il est fortement recommandé (moustahabb) de visiter la tombe du prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) pour les femmes ? Ce qui est confirmé (sahîh) c’est que oui, sans que cela soit déconseillé, en respectant les conditions qu’ont mentionné certains savants. » [Dans son livre Raddou l-Mouhtâri ‘ala d-Dourri l-Moukhtâr]
  • Le Chaykh Ahmad Al-Qalyoûbi Ach-Châfi’i a dit :  « Oui, il est recommandé (mandoûb) pour les femmes tout comme pour les hommes de visiter la tombe du prophète (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ), car cela compte de parmi les actes par lesquels on se rapproche le plus de l’agrément de Allâh. Et il en est de même pour les tombes des autres prophètes et des saints (awliyâ), tout comme l’a dit Ar-Ramli » [Dans sa Hâchiyah du commentaire de Minhâj at-Tâlibîn]

(21 commentaires)

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  1. قال أبو البركات الشرنبلالي الحنفي في كتاب متن نور الإيضاح في الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، ما نصه: فصل في زيارة القبور، ندب زيارتها للرجال والنساء على الأصح.اهـ

    نور الإيضاح ونجاة الأرواح، فصل في صلاة الجنازة، فصل في زيارة القبور.(ص/66، مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده بميدان الأزهر بمصر)

  2. في كتاب المقنع في فقه الإمام أحمد، لابن قدامة المقدسي ما نصه: فصل: يستحب للرجال زيارة القبور. وهل تكره للنساء على روايتين.اهـ

    المقنع، كتاب الجنائز، فصل يستحب للرجال زيارة القبور. (ص/49، دار الكتب العلمية)

  3. في شرح منتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي: ( إلّا ) زيارة النّساء ( لقبر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وقبر صاحبيه ) أبي بكرٍ وعمر ( فتسنّ ) كالرّجال. اهـ

    شرح منتهى الإرادات، كتاب الجنائز، فصل في زيارة قبر المسلم. (1/360، دار الفكر).

  4. في مغني المحتاج للخطيب الشربيني الشافعي:” ومحل هذه الأقوال في غير زيارة قبر سيد المرسلين، أما زيارته فمن أعظم القربات للرجال والنساء”.اهـ

    مغني المحتاج، كتاب الجنائز، مسائل منثورة.(1/365، دار الفكر)

  5. في حاشية الشيخ أحمد القليوبي الشافعي: نعم يندب لهن كالرجال يزار قبره صلى الله عليه وسلم لأنه من أعظم القربات وكذا سائر الأنبياء والأولياء قاله شيخنا
    الرملي.اهـ

    حاشية القليوبي على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبين، كتاب الجنائز، فصل في كيفية دفن الميت وما يتبعه.

  6. في حاشية ابن عابدين الحنفي: ” قال في شرح اللباب وهل تستحب زيارة قبره- صلى الله عليه وسلم- للنساء الصحيح نعم بلا كراهة بشروطها على ما صرح به بعض العلماء، أما على الأصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من أن الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال والنساء جميعا فلا إشكال، وأما على غيره فكذلك نقول بالاستحباب لإطلاق الأصحاب “.اهـ

    حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الحج، مطلب في تفضيل قبره المكرم صلى الله عليه وسلم.

  7. يؤيد الجواز ما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول اللّه – تعني إذا زارت القبور-؟ قال: “قولي: السّلام على أهل الدّيار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منّا والمستأخرين، وإنّا إن شاء الله، بكم للاحقون“.اهـ

    صحيح مسلم، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها.

  8. أما حديث الترمذي: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لعن زوّارات القبور.اهـ فقد قال الترمذي : وقد رأى بعض أهل العلم، أنّ هذا كان قبل أن يرخّص النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في زيارة القبور. فلما رخّص دخل في رخصته الرّجال والنّساء. وقال بعضهم: إنمّا كره زيارة القبور للنساء، لقلّة صبرهنّ وكثرة جزعهنّ. اهـ

    سنن الترمذي، أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء.

  9. قال الحاكم النيسابوري في المستدرك : وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة، والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: “قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها“، فقد أذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في زيارة قبر أمه. وهذا الحديث-يعني الناسخ- مخرج في الكتابين الصحيحين للشيخين رضي الله تعالى عنهما. اهـ

    المستدرك على الصحيحين، كتاب الجنائز.

  10. روى الحاكم في مستدركه : عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه: أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة، فتصلي وتبكي عنده.اهـ هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات. وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب، وليعلم الشحيح بذنبه أنها سنة مسنونة، وصلى الله على محمد وآله أجمعين. اهـ

    المستدرك على الصحيحين، كتاب الجنائز.

  11. قال ملا علي القاري في المرقاة بعد أن ذكر الأحاديث في الرخصة في زيارة القبور ما نصه : فهذه الأحاديث بتعليلاتها تدل على أن النساء كالرجال في حكم الزيارة إذا زرن بالشروط المعتبرة في حقهن، ويؤيده الخبر السابق أنه عليه الصلاة والسلام مر بالمرأة فأمرها بالصبر ولم ينهها عن الزيارة، وأما خبر:” لعن الله زوارات القبور” فمحمول على زيارتهن لمحرم كالنوح وغيره مما اعتدنه. اهـ

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور. (2/405، دار إحياء التراث العربي).

  12. روى الحافظ أبو عبدالله الحاكم (ت 405) في المستدرك بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت النبيّ صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة (رضي الله عنه) كل جمعة فتصلي وتبكي عنده، قال الحاكم: هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات، وقد استقصيتُ في الحث على زيارة القبور تحرّياً للمشاركة في الترغيب، ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ الشحيح ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ. اهـ.

  13. وفي السنن الكبرى للبيهقي قال: وقد روينا في الحديث الثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها “اتقي الله واصبري”، وليس في الخبر أنه نهاها عن الخروج إلى المقبرة، وفي ذلك تقوية لما روينا عن عائشة رضي الله عنها. اهـ. ومعنى كلام البيهقي أنه لو كان حراماً لنهاها صلى الله عليه وسلم.

  14. ثبت في صحيح مسلم رحمه الله عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها).

    ولمسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا (زوروا القبور فإنها تذكر الموت).
    وفي مسند أحمد (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا) والهجر الكلام الباطل.

    وفي سنن النسائي (ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا).

    وفي سنن ابن ماجه (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة).

    وفي مستدرك الحاكم (كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها، فإنه يرق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا).

  15. قال النووي الشافعي في روضة الطالبين: فرع يستحب للرجال زيارة القبور وهل يكره للنساء وجهان أحدهما وبه قطع الأكثرون يكره، والثاني وهو الأصح عند الروياني لا يكره إذا أمنت من الفتنة. اهـ

  16. وفي حاشية ابن عابدين الحنفي:
    قال في شرح اللباب وهل تستحب زيارة قبره- صلى الله عليه وسلم- للنساء الصحيح نعم بلا كراهة بشروطها على ما صرح به بعض العلماء، أما على الأصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من أن الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال والنساء جميعا فلا إشكال، وأما على غيره فكذلك نقول بالاستحباب لإطلاق الأصحاب. اهـ

  17. قال الحافط ابن حجر في شرح البخاري:
    واختلف في النساء فقيل دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر، ومحله ما إذا أمنت الفتنة ويؤيد الجواز حديث الباب، وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره حجة. وممن حمل الإذن على عمومه للرجال والنساء عائشة فروى الحاكم من طريق ابن أبي مليكة أنه رآها زارت قبر أخيها عبد الرحمن فقيل لها أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟

    قالت نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها. اهـ

  18. وقال السرخسي في المبسوط (٢٤/١٠): الأصح عندنا أن الرخصة ثابتة في حق الرجال والنساء جميعا، فقد روي أن عائشة رضي الله عنها كانت تزور قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت، وأنها لما خرجت حاجة زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه وأنشدت عند القبر قول القائل: وكنا كندماني جذيمة حقبة، من الدهر حتى قيل لن يتصدعا، فلما تفرقنا كأني ومالكا، لطول اجتماع لم نبت ليلة معا، انتهى

  19. وقال ابن نجيم في البحر الرائق (٢/٢١٠): وصرح في المجتبى بأنها مندوبة، وقيل: تحرم على النساء، والأصح أن الرخصة ثابتة لهما، انتهى۔

  20. قال العلَّامة الطحطاوي الحنفي في “حاشيته على مراقي الفلاح” (ص: 620، ط. دار الكتب العلمية) بعد ذكر الخلاف في الزيارة: [وحاصله: أنَّ محل الرخص لهن إذا كانت الزيارة على وجه ليس فيه فتنة، والأصح: أنَّ الرخصةَ ثابتةٌ للرجال والنساء؛ لأنَّ السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها كانت تزور قبر حمزة رضي الله عنه كل جمعة، وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تزور قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه بمكة] اهـ.

  21. قال العلَّامة ابن رشد المالكي في “البيان والتحصيل” (2/ 221، ط. دار الغرب الإسلامي): [فدخل في عموم ذلك الرجال والنساء، وما روي من أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لعن زوَّارات القبور، معناه عند أهل العلم: أنَّ ذلك كان قبل أن يرخص في ذلك، فلما رخص فيه دخل في الرخصة النساء مع الرجال] اهـ.

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