Le Chaykh ‘Abdou l-Lâh Al-Ghoumâri explique le hadîth « koullou bid’atin dalâlah » comme étant restreint par accord des savants

Sujet : Toutes les innovations ne sont pas de l’égarement.

Dans son livre « Itqânou s-San’ah fî Tahqîq ma’na l-Bid’ah », Le Chaykh ‘Abdou l-Lâh Al-Ghoumâri a dit :

« إن العلماء متفقون على انقسام البدعة إلى محمودة ومذمومة وأن عمر رضى الله عنه أول من نطق بذلك ومتفقون على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم “كل بدعة ضلالة” عام مخصوص»

« Les savants ont été en accord sur la classification des innovations en bonne et mauvaise, et sur le fait que ‘Oumar (رضي الله عنه) est le premier qui a parlé de cela, et ils ont été en accord sur le fait que la parole du prophète ” كل بدعة ضلالة ” (koullou bid’atin dalâlah) est un texte de portée générale mais dont le sens est restreint (‘âm makhsoûs)»

Informations utiles :

– Al-‘Allâmah (l’illustre savant), le Mouhaddith (spécialiste de la science du hadîth) du Maghreb, le Chaykh Abou l-Fadl ‘Abdou l-Lâh Ibnou Mouhammad As-Siddîq Al-Ghoumâri Al-Hassani est décédé en 1413 de l’Hégire (رحمه الله), c’est-à-dire il y a plus de 20 ans.

– Ici il explique que les savants de l’Islâm sont en accord sur le fait que l’innovation (bid’ah) peut être bonne ou mauvaise et qu’ils sont également en accord sur le fait que le hadîth ” وكل بدعة ضلالة ” (wa koullou bid’atin dalâlah) est un texte de portée générale, dont le sens est restreint (‘âm makhsoûs). C’est-à-dire que les savants de l’Islâm, qu’ils soient Hanafites, Malikites, Chafi’ites, Hanbalites ou autres, sont en accord que le terme « كل » (koullou) dans ce hadîth ne désigne pas toutes les innovations dans l’absolu, mais qu’il existe des bonnes innovations.

– L’Imâm An-Nawawi (رحمه الله) a dit à ce sujet : « La parole du prophète (صلى الله عليه وسلم) « wa koullou bid’atin dalâlah» est [un texte] de portée générale dont le sens est restreint (‘âm makhsoûs), et ce qui est visé est « la plupart des innovations » (ghâlibou l-bida’). » [Dans son Charh Sahîh Mouslim]

– Parmi ce qui indique cela, il y a la parole de ‘Oumar Ibnou l-Khattâb, le compagnon et second Calife (رضي الله عنه) : « ni’matou l-bid’ah » c’est-à-dire “Quelle bonne innovation”. Cette parole de ‘Oumar a été rapportée par l’Imâm Al-Boukhâri [Dans son Sahîh] et l’Imâm Mâlik [Dans Al-Mouwatta]. Et beaucoup de savants se sont appuyé sur cette parole de ‘Oumar pour confirmer qu’une innovation peut être bonne, parmi eux :

• L’Imâm Ach-Châfi’i [Rapporté par Al-Bayhaqi dans Al-Madkhal] et [Rapporté par Aboû Nou’aym] et [Rapporté par Al-Bayhaqi dans Manâqibou ch-Châfi’i] et [Rapporté aussi par Ibn Taymiyah (moujassim)]
• L’Imâm Al-Bayhaqi [Dans son livre Al-Madkhal] et [Dans son livre Manâqibou ch-Châfi’i]
• L’Imâm Ibn Battâl [Dans son Charh Sahîh Al-Boukhâri]
• Le Qâdî Aboû Bakr Ibnou l-‘Arabi [‘Âridatou l-Ahwadhi]
• L’Imâm An-Nawawi [Dans son Charh Sahîh Mouslim]
• L’Imâm Ibn Daqîq Al-‘Îd [Dans son Charh Arba’în An-Nawawiyyah]
• L’Imâm Ibn Hajar Al-Asqalâni [Dans son Charh Sahîh Al-Boukhâri]
• L’Imâm As-Souyoûti [Al-Hâwi li l-Fatâwi]
• Le Mouhaddith Al-Harari [Dans son livre Ar-Rawâ-ihou z-Zakiyyah]
• et autres qu’eux.

– Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a lui même enseigné qu’une innovation peut être bonne et récompensée par sa parole qui a pour sens : « Celui qui instaure dans l’Islâm une bonne tradition (sounnah) en aura la récompense et l’équivalent de la récompense de ceux qui œuvreront avec après lui, sans que leurs récompenses ne soient diminuées en rien ; et celui qui instaure dans l’Islâm une mauvaise tradition (sounnah) se chargera de son péché et de l’équivalent du péché de ceux qui œuvreront avec après lui, sans que leurs péchés ne soient diminués en rien. » [Rapporté par Mouslim]

– Ainsi, le hadîth qui comprend les termes : ” وكل بدعة ضلالة ” (wa koullou bid’atin dalâlah) est un hadîth dont les termes sont générales mais dont le sens est restreint c’est-à-dire que ce ne sont pas toute les innovations -dans l’absolu- qui sont de l’égarement, mais il s’agit des innovations qui contredisent la religion. Ainsi ce qui est visé par “koullou” dans ce hadîth est “la plupart” des innovations comme l’ont expliqués les savants de l’Islâm.

– Consultez d’autres paroles de savants concernant les différentes sortes d’innovations : ici.