Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi explique la croyance en Allâh

Sujet : La croyance des gens de la Sounnah

Dans son traité de croyance « I’tiqâdou Ahli s-Sounnah wa ‘Oulamâ-i l-Oummah », l’Imâm Aboû Mouhammad Al-Marjâni At-Toûniçi a dit :

« يَجِبُ عَلَى كُلِّ بَالِغٍ عَاقِلٍ أَنْ يَعْلَمَ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا الـلَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَنَّهُ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ قَدِيمٌ لَا أَوَّلَ لَهُ دَائِمٌ لَا آخِرَ لَهُ لَيْسَ لَهُ ضِدٌّ، وَلَا نَظِيرٌ، وَلَا مُعِينٌ، وَلَا وَزِيرٌ، وَلَا تُـمَاثِلُهُ الـمَوْجُودَاتُ، وَلَا يُمَاثِلُهَا، وَلَا تَـحْوِيهِ الأَزْمَانُ، وَلَا الجِهَاتُ، وَلَا يَحُلُّ فِيهَا وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مَكَانٍ، وَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى زَمَانٍ »

« Il est un devoir pour chaque personne pubère et saine d’esprit de savoir qu’il n’est de dieu que Allâh soubhânahou wa ta’âlâ, qu’Il est Unique sans associé, qu’Il existe de toute éternité, Il est Qadîm, Il n’a pas de début à Son existence, Il est Dâ-im, Il n’a pas de fin à Son existence, Il n’a ni opposé, ni égal, ni aide, rien dans l’existence n’a de ressemblance avec Lui, et Il n’a aucune ressemblance avec ce qui existe, Il ne dépend pas du temps et n’est pas contenu dans les directions, Il ne s’incarne pas dedans, et Il n’a pas besoin de l’endroit et n’est pas sujet au temps »

Informations utiles :

– Le Chaykh, l’Imâm, le Moufassir (spécialiste de l’exégèse du Qour-ân), le Faqîh (spécialiste de la jurisprudence), Aboû Mouhammad ‘Abdou l-Lâh Ibn Mouhammad Al-Marjâni Al-Qourachi Al-Bakri At-Toûniçi Al-Mâliki est né en 633 (certains disent 637), et il est décédé en 699 de l’Hégire à Tunis (رحمه الله), c’est-à-dire il y a plus de 745 ans.

• Ibnou l-Mou’allim Al-Qourachi a dit de lui : « Le Chaykh, l’Imâm, le modèle (al-qoudwah) […] celui qui est ancré dans la science et la sagesse […] il possédait une vaste connaissance de la jurisprudence (fiqh), des fondements de la religion (ousoûl ad-Dîn), et de l’exégèse du Qour-ân (tafsîr). ». Il a également dit : « Ses paroles témoignent de sa bonne croyance et du fait qu’il fait partie des gens de la vérité » [Najmou l-Mouhtadi]
• Az-Zourqâni a dit à son sujet : «  L’Imâm, le modèle (al-qoudwah), le prêcheur (wâ’idh), le Moufassir (spécialiste de l’exégèse du Qour-ân), l’un des plus savants dans le fiqh (jurisprudence) et le tasawwouf (soufisme) » [Charh ‘ala l-Mawâhib]
• Ibn Al-Moulaqqin a dit à son propos : «  L’Imâm, le modèle (al-qoudwah), le prêcheur (wâ’idh), le Moufassir (spécialiste de l’exégèse du Qour-ân), celui qui maîtrisait de nombreuses sciences, l’un des plus savants, il connaissait le madh-hab de [l’Imâm] Mâlik, il était une sommité dans le tafsîr et un savant dans le hadîth» [Tabaqâtou l-Awliyâ]
• As-Safadi a fait son éloge en disant : « Le prêcheur (wâ’idh), l’ascète (zâhid) […] il était un Moufti, un savant, un Moufassir (spécialiste de l’exégèse du Qour-ân), éloquent, sa renommée s’étendait à travers le monde […] il maîtrisait l’école malikite et excellait dans la science du hadîth» [Al-Wâfi bi-l Wafayât]
• Hâjji Khalîfah a dit à son sujet : « Il était l’un des Chaykh les plus distingués du Maghreb » [Soullamou l-Wousoûl]

– L’Imâm Al-Marjâni a composé ce court traité de croyance dans lequel il expose la doctrine de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama’âh. Il l’a décrit en disant : « hâdhâ I’tiqâd Ahli s-Sounnah wa ‘Oulamâ-i l-Oummah » c’est-à-dire : « Ceci est la croyance des gens de la Sounnah et des savants de la communauté ».

– Ce traité de croyance a été approuvé et rapporté intégralement par le Chaykh Ibnou l-Mou’allim Al-Qourachi  (m. 725 H.) dans son livre Najmou l-Mouhtadi, où il mentionne également sa biographie.

– L’Imâm Al-Marjâni y affirme que Allâh n’a aucune ressemblance avec Ses créatures et qu’Il existe sans endroit ni direction.

– Voici d’autres précieuses paroles de l’Imâm Al-Marjâni sur la croyance :

• L’Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit au sujet de Allâh: « Il parle, d’une parole éternelle sans début, qui n’est pas de lettres ni de sons ». [I’tiqâdou Ahli s-Sounnah wa ‘Oulamâ-i l-Oummah]
• L’Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit au sujet de Allâh: « Il est exempt des attributs des créatures, Il est totalement exempt des caractéristiques de ce qui entre en existence et de toute imperfection ; ainsi Ses attributs ne ressemblent pas à leurs attributs, tout comme Son Être ne ressemble pas à leurs êtres ». [I’tiqâdou Ahli s-Sounnah wa ‘Oulamâ-i l-Oummah]
• L’Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit au sujet de Allâh: « Il n’a pas de parties corporelles ; Il n’entend pas par le biais d’une oreille, et Il ne voit pas par le biais d’un globe oculaire ni d’une paupière […], Il ne parle pas par le biais d’une langue, Il n’est ni une caractéristique des substances (‘arad), ni une substance (jawhar), et Il n’est pas un corps ». [I’tiqâdou Ahli s-Sounnah wa ‘Oulamâ-i l-Oummah]
• L’Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit : « Al-Bâri (c’est-à-dire Allâh) soubhânahou wa ta’âlâ n’est pas localisé ni limité dans une direction ou un endroit ». [Rapporté par Ibnou l-Mou’allim Al-Qourachi dans son livre Najmou l-Mouhtadi]
• L’Imâm Al-Marjâni At-Toûniçi Al-Mâliki a dit : « [La parole de Allâh : ] { يد الله فوق أيديهم } (Yadou l-Lâh fawqa aydîhim) : il ne s’agit pas ici d’un « yad » dans le sens d’une partie corporelle (c’est-à-dire une main), mais il s’agit d’un « yad » dans le sens de la puissance, car Al-Bâri (c’est-à-dire Allâh) est exempt d’une telle chose (c’est-à-dire d’avoir une main) ». [Rapporté par Ibnou l-Mou’allim Al-Qourachi dans son livre Najmou l-Mouhtadi]

– Le Chaykh Ibnou l-Mou’allim Al-Qourachi a dit au sujet de l’Imâm Al-Marjâni : « Il a catégoriquement nié l’attribution d’une direction – à Allâh-». [Najmou l-Mouhtadi]

– Ainsi, l’Imâm Al-Marjâni Al-Mâliki était sur la croyance des gens de la Sounnah : Il exemptait explicitement Allâh de l’endroit, de la direction, du corps et de toute ressemblance avec les créatures. Il enseignait que Allâh n’a pas de parties corporelles : ni œil, ni langue, ni oreille …